Известно, что в «Ветхозаветной истории» закон исполнялся чаще всего с неукоснительностью и жестокостью. Закон нельзя было нарушить, но надо было исполнить. И вот однажды законники, книжники, фарисеи привели к Христу нарушительницу закона, по своей слабости подлежащую побиению камнями... При таком количестве верующих, желающих исполнить закон, шансов спастись у бедняжки не было. И у Христа, казалось, не было никаких шансов проявить свою жалость и любовь. Он пришёл в этот мир не нарушить закон, но исполнить... И исполнил его, наполнив, дополнив новым содержанием. Он сказал: «Кто из вас без греха, тот пусть первым бросит камень!» И толпа разошлась поодиночке. В этой толпе не могло быть первого... Безгрешного… Хотя бы уже потому, что привела их сюда не любовь к закону, тем более не любовь к Богу...

Христа обвинили в том, что он нарушает закон, исцеляя больных в субботу, в день, когда сам Бог отдыхал, день, который посвящен Богу, размышлениям о Боге, молитве... Христос спросил: «Суббота для человека или человек для субботы?»

Один молодой монах спросил старца: «Отче, должен ли я теперь полностью отречься от мира?» «Не беспокойся, — отвечал старец, — если твоя жизнь действительно будет христианской, мир немедленно сам от тебя отречётся».

Авва Иоанн говорил: «Не то, что мы едим, нас питает, но то, что мы перевариваем. Не то, что мы зарабатываем, нас обогащает, но то, что мы раздаём. Не та вера, которую мы исповедуем, нас освящает, но та, которую мы воплощаем в жизнь».

Авва Серапион рассказывал братьям историю о том, как один старец из Нитрийской пустыни прибыл в рай и был весьма изумлён приготовлениями к пышной встрече.

– По правде говоря, — отвечал святой Пётр, — этот приём не для тебя. Мы готовимся к встрече одного епископа.

– Понимаю, — сказал старец, — это вопрос иерархии...

– Это вопрос редкости! — возразил святой Пётр. — Монахов здесь тысячи, а вот епископы попадают чрезвычайно редко...

– За что Вы попадёте в рай?

– Каковы Ваши заслуги в жизни?

– Каковы Ваши заслуги в болезни?

– Была ли болезнь необходимостью, чтобы получить необходимый опыт, «очки» для попадания в рай?

– Как Вас там будут встречать?

– Сколько «редкостных» психотерапевтов там приходится на одного больного?

– Скольким знакомым по болезни психиатрам, психотерапевтам Вы написали бы рекомендацию в рай?

– За какие заслуги перед Вами лично, перед известными Вам другими больными?

– Какой их грех как ложка дёгтя в бочке мёда не позволил бы Вам подписать рекомендацию?

– Почему психотерапевт был так неэффективен, «грешен» с Вами?

– Чем Вы ему «помогали» «грешить»?

– Хотели бы Вы сами быть «епископом», психотерапевтом?

– Почему лучше быть простым монахом, чем епископом?

Когда великий Антоний был на пороге смерти, он услыхал, как один из братьев сказал о нём:

– Он был столь же велик, как Моисей!

Тогда он приоткрыл один глаз и произнёс:

– Как ты далёк от истины, брат! Ведь Бог не спросит меня на том свете: «Почему ты не был, как Моисей?», но спросит: «Почему ты не был Антонием?»

Вторая история также испытана веками.

Авва Геразий соглашался один раз в год ходить в Антиохию на проповедь. Послушать его собиралось великое множество народа.

Один из братьев как-то спросил его:

– Отче, не искушает ли тебя суетная слава при виде такого множества народа вокруг тебя?

– Нет, брат, — отвечает Геразий, — я думаю, что если бы меня казнили, народа собралось бы ещё больше...

И более «современная», хотя и вечная история.

Однажды домой к испанскому художнику Эль Греко приехал его друг. Был чудесный весенний день, но живописец сидел у себя в комнате с плотно задёрнутыми гардинами.

– Пойдем выйдем на солнечный свет, — предложил друг.

– Не сейчас, — ответил Эль Греко. — Солнце помешает сиянию, переполняющему меня изнутри.

И почти современная история.

Однажды к Ганди пришла женщина и попросила, чтобы он убедил её не в меру полного сына перестать есть сахар.

– Мадам, — ответил он, — приходите через три недели.

Три недели спустя Ганди посмотрел на мальчика и сказал:

Прекрати есть сахар.

Уходя, мать спросила Ганди, почему он не сказал этого три недели тому назад. Он ответил:

– Три недели тому назад я сам ещё ел сахар.

Как известно, у Сократа в Афинах была школа красноречия и философии... Кажется, за весьма умеренную плату. Но однажды при приёме одного из учеников он с него потребовал тройную плату. «Почему?» — удивился ученик.

— Потому, — ответил философ, — что мне придётся учить тебя не только говорить, но и молчать и, главное, слушать.

Один из древних восточных правителей решил испытать своего придворного мудреца. Он провел по земле линию и велел ему укоротить ее, не прикасаясь к ней... Мудрец рядом с линией правителя провел свою, более длинную линию... Первая линия оказалась короче...

К врачу пришла мама с 11-летним мальчиком. Оба очень беспокоились. Мальчик часто испытывал боль во всём теле... Врач внимательно обследовал ребёнка. Как это нередко бывает в медицине, «ничего у него не нашёл». Но это был старый и опытный врач, и он не сказал, что «ничего нет», «ничего не нахожу», «ему кажется»... Тем более не послал их к психиатру... Он сказал, что испытываемые боли — следствие несколько более интенсивного, чем обычно, роста...

Это успокоило маму и обрадовало мальчика, который надеялся ещё подрасти к 14–15 годам. И он перестал обращать внимание на эти боли.

Одного мизантропа пригласили в гости... После возвращения домой его спросили, какое было угощение? Он ответил: «Во-первых, гадость. Во-вторых, мало!»

Из историй, целящих чувства. Чувств, конечно, больше, чем ощущений. Соответственно и историй больше. Быть кратким мне помогает опыт. Чаще всего мы имеем дело с «негативными чувствами»: тревогой, страхом, гневом, депрессией, чувством неполноценности, чувством глупости («Не знаю, что сказать»), гипоманией (эмоциональной приподнятостью, переоценкой)...

На исповедь к священнику пришли две женщины. Одна каялась в очень тяжёлом, с её точки зрения, прегрешении, которое Бог вряд ли сможет простить. Другая не хотела отнимать у священника времени, так как у неё было много прегрешений, но мелких, многие из которых ей было даже трудно вспомнить... Священник попросил и ту и другую «показать» ему их грехи... Первая женщина принесла очень тяжёлый камень, который она едва могла поднять... Вторая принесла в подоле много мелких камней. Посмотрев на них, священник попросил женщин вернуть камни на место... Первой женщине было легко сделать это... А вот вторая долго бродила, отыскивая места, откуда она взяла камни, и многие так и не смогла вернуть на место... Так образно священник показал, что тяжёлый грех бывает легче исправить, чем много лёгких...

Один большой грешник пришёл умирать в монастырь... Его не хотели принимать. Но он сказал, что уверен: Бог его простит...

– Почему ты так уверен? — спросили его.

– Потому что это — Его профессия! А ваша — помочь мне... Чувствую, что он меня сюда послал...

Наводящими вопросами при рассказе этих историй бывают следующие:

– Какова главная причина Вашей тревоги? Предположите...

– К кому во время тревоги Вас посылают чувство, интуиция, душа, Бог?..

Великого русского полководца XVII века, который вернул Австрии Италию, но был оставлен без помощи в Швейцарии, где русская армия чуть не погибла без боеприпасов и продовольствия, австрийцы наградили медалью. На одной ее стороне было написано «С нами Бог!» по-русски, а на другой — по-немецки. Суворов осмотрел медаль и сказал:

– По-русски всё написано правильно... А вот по-немецки следовало бы написать: «И Бог с ними».

Наводящими вопросами после этой истории бывают:

– Почему с нами Бог?

– Почему мы можем сказать: «Бог с ними» тем, из-за кого мы тревожимся, кто не помогает нам в наших трудностях и тревогах?..

– Со мной Бог? С нами Бог? С нами — это с кем? Кто ещё со мной, и тогда — с нами Бог?

Один старец постоянно жаловался на то, что хорошие времена прошли. Авва Сирахил ему сказал: «Времена всегда хороши, когда пройдут».

Одна из наиболее «заслуженных» историй, которую я применяю для выражения, определения, ограничения гнева, овладения им на протяжении уже 30 лет, ещё со времен коммунистической власти.

1949 г. На Красной площади в Москве демонстрация по поводу годовщины Октябрьской революции. Немолодой человек, проходя в колонне мимо мавзолея, на котором стоят вожди, с энтузиазмом кричит: «Пламенный привет! Пламенный привет!» Жена толкает его локтем: «Ты что, с ума сошёл... Они отняли у нас дом, магазинчик, мастерскую, посадили тебя на 15 лет... А ты теперь кричишь им: “Пламенный привет!”» А он отвечает: «А ты что? Хочешь, чтобы я кричал им: «Горите вы ярким пламенем!?..”»

Я сам до сих пор иногда некоторых приветствую: «Пламенный привет!..»

Наводящими вопросами после этой истории могут быть:

– Сколько есть людей, которым Вы хотели бы сказать: «Горите Вы ярким пламенем!»?

– Скольким Вы можете это сказать?

– Скольким можете сказать «Пламенный привет!», не рассказав эту историю?

– Рассказав эту историю?..

– Что после этого произойдёт с Вашим гневом?..

– Как изменится Ваше отношение к ним?..

– Их отношение к Вам?

Один пациент мучился, не имея возможности, храбрости послать нескольких важных для него близких людей «к чёртовой матери». Он вынужден был «постоянно держать себя в руках», испытывая от этого большое напряжение... Ему стало заметно легче, когда психотерапевт посоветовал ему: «Извините! А не пройтись ли нам с Вами к чёртовой матери... Что бы она нам посоветовала?..»

Авва Илларион как-то сказал: «Быть грустным — это значит всё время думать о самом себе».

Ещё кто-то из святых отцов сказал: «Депрессия — это грусть не на пользу».

Великий Антоний так говорил: «Принижая себя на десять сантиметров, возвышаешься на сотню».

Наводящие вопросы:

– Не слишком ли много Вы думаете о себе?

– О ком нужно думать, чтобы не быть грустным?

– Какая грусть может быть на пользу?

– Где, как, с кем можно принижать себя, чтобы возвыситься?

Пациентка обратилась к психотерапевту с жалобой на то, что со многими людьми, во многих ситуациях она чувствует себя дурой. После обследования психотерапевт ей сказал, что ей действительно недостаёт знаний, умения пользоваться знаниями... И чтобы поумнеть, нужно время. Пациентка возразила: «Я не хочу быть умной! Я не хочу чувствовать себя дурой!»

И как бы ответом, продолжением этой истории является следующая история.

Михаила Пришвина спросили однажды, кто такой настоящий Господин?.. Он ответил:

– Это тот, рядом с которым люди чувствуют себя господами... А если хоть один человек рядом себя так не чувствует — это не господин...

Один человек сказал великому Антонию:

– Ты самый великий монах на всём Востоке!

– Дьявол мне это уже говорил, — отвечал Антоний.

Здесь могут помочь следующие вопросы:

– Рядом с кем Вы чувствуете себя господином?..

– Кто и какие слова говорит Вам так, что дьяволу говорить с Вами уже и не надо?..

Из историй, исправляющих влечения, потребности. Разумеется, здесь нет возможности перечислить эти сотни влечений, потребностей, которые имеются у человека. Тем более — сотни историй. Напомню только об основных группах влечений, потребностей.

Один монах, выбиравший себе трудные послушания, суровые условия жизни и с радостью их переносивший, говорил, что его радуют трудности и даже наказания Божьи.

– Если Бог меня наказывает, значит, он меня ещё не забыл... Слава Богу!

Уинстон Черчилль, будучи в преклонном возрасте, перенеся апоплексический удар, говаривал: «Я готов к встрече с Творцом... Вопрос, готов ли Он к встрече со мной?..»

При поступлении в монастырь молодой послушник спрашивает у пожилого монаха, будет ли трудно... Тот отвечает, что только первые пять лет.

– А потом?

– Потом привыкнешь...

Известнейший русский публицист XIX века Константин Скальковский говорил: «Сколько бы мы ни путешествовали, мы никогда не узнаем больше, чем нам в детстве рассказала няня... Зачем же мы путешествуем?.. — Чтобы вспомнить...»

Один старец высказал такую истину: «Как много людей знают всё, но не понимают ничего! И напротив, как мало таких, которые не знают ничего, но понимают всё!»

Авва Памбо однажды сказал: «Всем тем немногим, что я знаю, я обязан своему невежеству».

Авва Исайя жил в крайней бедности. После его смерти один из братьев спросил старца:

– Отчего он умер?

Тот отвечал:

– Я не знаю, отчего он умер, я даже не знаю, отчего он жил.

Эти истории приводятся для пациентов, испытывающих «бесконечную» потребность в бесконечном познании, для людей неуверенных, не могущих или нежелающих перейти от размышлений к действию... С комментарием: большинство людей уже имеют достаточный опыт; важно не точное знание, а разум, понимание. Относительно большинства явлений людям достаточно внимания, понимания. Незнание нередко важнее излишнего, загромождающего разум знания...

Иногда нетрудно достигается через отождествление. Для этого хороша одна из моих самых любимых историй.

В 1947 г. в Норвегии состоялся судебный процесс над всемирно известным норвежским писателем, лауреатом Нобелевской премии Кнутом Гамсуном. Его судили за прогерманские настроения и публицистику. Например, 3 мая 1945 г., узнав о смерти Гитлера, он написал статью, которая начиналась словами: «Европа потеряла великого человека!»

Ему было около 90 лет. Он плохо слышал. Перенёс инсульт... Не мог достаточно хорошо ориентироваться в том, что в действительности происходило в мире. Его осудили. Конфисковали большую часть имущества... В своём последнем слове он сказал:

– Господа судьи! Я уважаю ваше мнение... Но своё — ещё больше!

Мой любимый вопрос после рассказа этой истории:

– Вам не 90 лет... Вы не глухой... Против Вас — не Верховный суд государства... Что Вам мешает уважать своё мнение?..

– За Вами традиции Вашей семьи, Ваш немалый жизненный опыт... Что Вам мешает их уважать?

Очень часто наши пациенты страдают от неприятия, так как не чувствуют себя равными людям здоровым, более удачливым, более красивым... Тут хорошо действует притча Святителя Николая Сербского.

Равенство. Бог есть любовь, но Бог не есть равенство. Равенство изгнало бы и справедливость, и любовь, изгнало бы и равенство.

Любит ли муж жену за равенство?

И мать любит ли своего ребёнка за равенство?

Разве друзья любят друг друга за равенство?

Неравенство — основа справедливости и побудитель любви.

Пока живёт любовь, никто не вспоминает о равенстве.

Пока царит справедливость, никто не думает о равенстве.

Когда уходит любовь, люди говорят о справедливости и подразумевают равенство. Когда за любовью уходит и справедливость, начинают говорить о равенстве... На могиле любви вырастает справедливость, на могиле справедливости растёт равенство.

Мой частый вопрос:

— Зачем Вам равенство, когда Вы достаточно любите?.. И любимы?..

У Ивана Ильина есть замечательный образ: ходит одинокий молодой человек и годами видит вокруг себя мужчин и женщин... Мужчин и женщин... Наконец, он находит себе пару... Через некоторое время он осматривается вокруг и видит, что вокруг него просто люди... Только люди.